Η πορεία στην έρημο

Είναι δύσκολο να περπατάς στην έρημο. Ίσως ενδιαφέρον αν το κάνεις σαν εκδρομή, αν το διάστημα που θα μείνεις σε αυτήν είναι μικρό. Όμως όταν είσαι για χρόνια σε αυτήν, τότε είναι δύσκολα τα πράγματα. Λυγίζεις, πέφτεις, φτάνεις να θεωρείς ότι ο θάνατος είναι λύτρωση, χάνεις την ελπίδα σου. Που και που μικρές οάσεις σε κρατάνε στην ζωή, σου δίνουν την ελπίδα για αυτό που υπάρχει πέρα από την έρημο. Θέλεις να ξεδιψάσεις. Αχ, αυτή η δίψα. Τι να σου κάνει μια γουλιά νερό!

Έχω τόσο πολύ πεθυμήσει το πλούσιο νερό... Αυτό που το πίνεις μια φορά και ξεδιψάς για μια ζωή ολόκληρη. Αυτό που σου φέρνει την ειρήνη, την γαλήνη, την ΑΝΑΠΑΥΣΗ. Αυτό που σου δίνει την πραγματική ζωή, που θρυματίζει κάθε ψέμα,που ελευθερώνει, που σε κάνει να ζεις πια ελεύθερα από τα δεσμά αυτού του κόσμου.

ΠΟΣΟ ΔΙΨΑΩ!

Τα κακοποιημένα εδάφια / Η θεολογία των εδαφίων - 1η ανάρτηση: "Θα σωθείς εσύ και ο οίκος σου"

Πόσες φορές έχει τύχει να ακούσετε να σας αναφέρουν ένα εδάφιο μεμονωμένο, εκτός του πλαισίου του μέσα στην Γραφή, και να σας χτίζουν ολόκληρη θεολογία πάνω σε αυτό;

Ένα από τα εδάφια αυτά, το οποίο στολίζει συχνά τοίχους συναθροίσεων, είναι το ακόλουθο:

"Πίστευσον εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, καὶ θέλεις σωθῆ, σὺ καὶ ὁ οἶκός σου"

ή αν το προτιμάτε σε νεοελληνική απόδοση:

"Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό, και θα σωθείς, εσύ και η οικογένειά σου".

Το εδάφιο αυτό βρίσκεται στις Πράξεις των Αποστόλων, κεφάλαιο 16, και πρόκειται για το 31ο εδάφιο του κεφαλαίου. Βασιζόμενοι σε αυτό το μεμονωμένο εδάφιο πολλοί πιστεύουν ότι αν κάποιος μέσα από μια οικογένεια πιστέψει στον Χριστό, θα πιστέψει σίγουρα και ολόκληρη η οικογένειά του και όλοι θα λάβουν την σωτηρία που ο Θεός δίνει σε όσους πιστεύουν στον Χριστό. Είναι όμως έτσι; Ή μήπως κάποιοι παίζουν με τα εδάφια και το θρησκευτικό συναίσθημα των ανθρώπων;

Παραθέτω ολόκληρη την περικοπή από νεοελληνική απόδοση για να μπορούμε να καταλάβουμε το πλαίσιο μέσα στο οποίο βρίσκεται το εν λόγω εδάφιο το οποίο πολλοί ευαγγελίζονται προκειμένου να χρυσώσουν την χάπι της προσέλευσης στην δική τους συνάθροιση. Ιδού λοιπόν:

"Και κατά τα μεσάνυχτα, ο Παύλος και ο Σίλας καθώς προσεύχονταν υμνούσαν τον Θεό· και τους άκουγαν με προσοχή οι φυλακισμένοι. Και ξαφνικά έγινε μεγάλος σεισμός, ώστε σαλεύτηκαν τα θεμέλια του δεσμωτηρίου· κι αμέσως άνοιξαν όλες οι θύρες, και λύθηκαν απ' όλους τα δεσμά. Και όταν ο δεσμοφύλακας ξύπνησε, και είδε ανοιγμένες τις θύρες τής φυλακής, έσυρε μια μάχαιρα, και επρόκειτο να αυτοθανατωθεί, νομίζοντας ότι οι δέσμιοι είχαν φύγει. Όμως, ο Παύλος έκραξε με δυνατή φωνή, λέγοντας: Μη πράξεις τίποτε κακό στον εαυτό σου· επειδή, όλοι είμαστε εδώ.  Και αφού ζήτησε φώτα, πήδησε μέσα, και κατατρομαγμένος, έπεσε μπροστά στον Παύλο και στον Σίλα· και αφού τους έβγαλε έξω, είπε: Κύριοι, τι πρέπει να κάνω για να σωθώ; Και εκείνοι είπαν: Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό, και θα σωθείς, εσύ και η οικογένειά σου. Και του μίλησαν τον λόγο τού Κυρίου, και σε όλους, αυτούς που ήσαν μέσα στο σπίτι του. Και παίρνοντάς τους κατά την ώρα εκείνη τής νύχτας, έλουσε τις πληγές τους· και βαπτίστηκε αμέσως αυτός και όλοι εκείνοι που ήσαν μαζί του· και όταν τούς ανέβασε στο σπίτι του, τους παρέθεσε τραπέζι, και ευφράνθηκε με ολόκληρη την οικογένειά του, καθώς πίστεψε στον Θεό."

Η υπόσχεση που δίνουν ο Παύλος και ο Σίλας στον δεσμοφύλακα απαυεθύνεται συγκεκριμένα στον ίδιο τον δεσμοφύλακα. Αν προτιμάτε να το διατυπώσω αλλιώς, η υπόσχεση για σωτηρία ολόκληρης της οικογένειας δεν ήταν γενική για ολόκληρο τον κόσμο, ήταν ειδική για την οικογένεια του δεσμοφύλακα. Ήταν μια προφητεία που εκπληρώθηκε για τον δεσμοφύλακα και την οικογένειά του.

Υπάρχει ακόμη μία αναφορά για σωτηρία ολόκληρης της οικογένειας λίγο πιο πίσω στις Πράξεις των Αποστόλων (κεφάλαιο 11, εδάφια 11-18):

" Και ξάφνου, την ίδια ώρα, τρεις άνθρωποι έφτασαν στο σπίτι, όπου έμενα, αποσταλμένοι σε μένα από την Καισάρεια. Και το Πνεύμα είπε σε μένα να πάω μαζί τους, χωρίς να διστάζω καθόλου· ήρθαν, μάλιστα, μαζί μου κι αυτοί οι έξι αδελφοί, και μπήκαμε μέσα στο σπίτι τού ανθρώπου. 13 Και μας ανήγγειλε, πώς είδε τον άγγελο στο σπίτι του, ότι στάθηκε και του είπε: Στείλε ανθρώπους στην Ιόππη, και προσκάλεσε τον Σίμωνα, που επονομάζεται Πέτρος, ο οποίος θα μιλήσει σε σένα λόγια, διαμέσου των οποίων θα σωθείς εσύ και ολόκληρη η οικογένειά σου. Και ενώ άρχισα να μιλάω, το Πνεύμα το Άγιο ήρθε επάνω τους, όπως και επάνω σε μας αρχικά. Τότε, θυμήθηκα τον λόγο τού Κυρίου ότι, έλεγε: Ο μεν Ιωάννης βάπτισε με νερό, εσείς όμως θα βαπτιστείτε με Πνεύμα Άγιο. Αν, λοιπόν, ο Θεός έδωσε σ' αυτούς την ίση δωρεά, όπως και σ' εμάς, επειδή πίστεψαν στον Κύριο Ιησού Χριστό, εγώ ποιος ήμουν ώστε να μπορέσω να εμποδίσω τον Θεό; Όταν δε τα άκουσαν αυτά, ησύχασαν και δόξαζαν τον Θεό, λέγοντας: Και στα έθνη, λοιπόν, ο Θεός έδωσε τη μετάνοια για ζωή."

Και πάλι εδώ βλέπουμε ότι η υπόσχεση/προφητεία για σωτηρία ολόκληρης της οικογένειας έχει ειδική χρήση και όχι γενική. Δεν είναι γενική υπόσχεση που απευθύνεται σε κάθε έναν που θα πιστέψει στον Χριστό.

Και αν ίσχυε η σωτηρία της οικογένειας γενικά τότε θα έβγαινε ψεύτης ο ίδιος ο Χριστός ο οποίος μας δίνει μια άλλη εικόνα στο κατά Ματθαίο ευαγγέλιο, κεφάλαιο 10 και εδάφια 34-38:

" Μη νομίσετε ότι ήρθα να βάλω ειρήνη επάνω στη γη· δεν ήρθα να βάλω ειρήνη, αλλά μάχαιρα. Επειδή, ήρθα να διαχωρίσω άνθρωπο ενάντια στον πατέρα του, και θυγατέρα ενάντια στη μητέρα της, και νύφη ενάντια στην πεθερά της. Και εχθροί τού ανθρώπου θα είναι οι άνθρωποι του σπιτιού του. Όποιος αγαπάει πατέρα ή μητέρα περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιος για μένα· και όποιος αγαπάει γιο ή θυγατέρα περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιος για μένα. Και όποιος δεν παίρνει τον σταυρό του, και ακολουθεί πίσω από μένα, δεν είναι άξιος για μένα. Όποιος βρει τη ζωή του, θα τη χάσει· και όποιος χάσει τη ζωή του για μένα, θα τη βρει."

Αυτή, αντιθέτως, είναι μία πρόταση με γενική ισχύ γιατί δεν απευθύνεται σε συγκεκριμένο άτομο.

Γιατί, όμως, γίνεται τότε χρήση από τα εδάφια των Πράξεων των Αποστόλων τόσο συχνά και γιατί γενικεύονται τόσο εύκολα; Η απάντηση είναι απλή: όταν η επιτυχημένη συνάθροιση ορίζεται από τον αριθμό των μελών/συμετεχόντων, τότε θες να χρυσώσεις το χάπι. Κάνεις το πακέτο της πίστης πιο ελκυστικό. Γιατί αν πεις ότι αν κάποιος πιστέψει, είναι πολύ πιθανό η οικογένειά του να στραφεί εναντίον του, να δεχθεί πόλεμο σε πολλά επίπεδα, εργασιακό, προσωπικό, οικογενειακό κ.ά. σίγουρα δεν δίνεις πολύ ελκυστική εικόνα στον άλλον, και υπάρχει ο κίνδυνος να τρομάξει και να μην έρθει στην συνάθροισή σου. Και αν δεν έρθει στην συνάθροισή σου, πώς θα αυξηθούν τα μέλη; Και πώς θα σταθεί οικονομικά το οικοδόμημα του οικονομικού οργανισμού/νομικής οντότητας που είναι η συνάθροισή σου; Γιατί ναι, λιγότερα μέλη σημαίνει και λιγότερα δέκατα. Λιγότερα δέκατα, σε κάποιες περιπτώσεις, σημαίνει και μικρότερος μισθός για τον ποιμένα/ποιμένες. Οπότε δεν μπορείς να μιλάς για το κόστος που έχει πολλές φορές η πίστη στον Χριστό. Είναι πιο όμορφο να μιλάς για τις όμορφες υποσχέσεις που δόθηκαν σε συγκεκριμένους ανθρώπους και να το γενικεύεις, να πλέκεις μια πιο light έκδοση του ευαγγελίου της ευημερίας. Όταν έρθουν τα δύσκολα στην ζωή κάποιου τότε θα δούμε τι θα γίνει. Ίσως τότε ξαφνικά θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού και να τα παραθέσουμε στον νέο πιστό. Αν από την άλλη είμαστε αρκετά τοξικοί, ίσως να του πούμε ότι μπορέι να είναι αιτία κάποιας αμαρτίας του (στην δεύτερη αυτή περίπτωση βγαίνουμε και λάδι εξάλλου).

 Μπορεί να σωθείς εσύ και η οικογένειά σου αν πιστέψεις; Ναι, φυσικά και μπορεί, δεν αποκλείεται. Αν ο Θεός έτσι έχει ορίσει/υποσχεθεί, αν υπάρχει προφητεία που να στο λέει, ναι,φυσικά και θα γίνει. Αλλά είναι πιο σωστό να ξέρεις ότι με την πίστη θα έχεις και ένα κόστος βαρύ, θα χρειαστεί να σηκώσεις έναν σταυρό και να ακολουθήσεις στον Γολγοθά, να χάσεις την ζωή σου όπως την ήξερες.

Όταν λοιπόν σας παραθέτουν θεολογία/σωτηριολογία που βασίζεται σε ένα μεμονωμένο εδάφιο, ψάξτε το. Όλοι έχουμε την προσωπική ευθύνη της μελέτης των γραφών ώστε να μην πέφτουμε θύματα κανενός επιτήδειου κυνηγού δεκάτων.